飞来寺：北江峡山间的千年古刹

峡山胜境

飞来寺，坐落于清远市清城区北江飞来峡北岸，依山面水，藏于峡山之间，是岭南著名的千年古刹[1]。飞来峡全长9公里，两岸峰峦对峙，北江奔流其间，峡山古木参天，云雾缭绕，素有"南粤第一峡"之称。飞来寺正建于峡山半腰，背靠十九峰，面临北江水，山门朝南，远望如悬于半空，气势非凡。

飞来寺所在峡山，属南岭余脉，山体由砂岩和页岩构成，经亿万年水流切割形成峡谷地貌。峡山植被茂密，以亚热带常绿阔叶林为主，古树名木众多，寺前有一株树龄超过500年的古榕，树冠覆盖面积近一亩，是飞来寺的标志性景观。峡山还是北江候鸟迁徙的重要中转站，每年秋冬季节，大量白鹭、苍鹭在此栖息，与古寺相映成趣。

建寺传说

飞来寺的建寺年代，传说与正史交织，为这座古刹增添了神秘色彩。

最广为流传的传说是：南朝梁普通元年（520年），峡山一夜之间从安徽舒州飞来[2]，故名"飞来"。据说飞来之夜，狂风大作，电闪雷鸣，峡山从千里之外的舒州移至清远北江边。山上的轩辕黄帝二子大禺和仲阳的神像也随之飞来，当地百姓惊异之余，在山上建寺供奉，是为飞来寺。这个传说虽然荒诞，但反映了古人对峡山独特地貌的想象和敬畏——飞来峡两岸的山峰确实形似从天而降，与周围地形格格不入，古人便以"飞来"解释其成因。

另一传说则更为具体：南朝梁武帝萧衍崇佛，在全国大兴寺庙。梁普通元年，清远峡山忽现祥光，地方官上报朝廷，梁武帝下诏建寺，赐名"飞来寺"。此说将建寺归功于梁武帝的崇佛政策，与南朝佛教兴盛的历史背景相吻合。

还有一个民间版本：峡山原在安徽舒州，山上有两位仙人——大禺和仲阳。两位仙人云游至清远，见北江峡山风光秀丽，便将整座山移至清远，在山上建寺修行。这个传说将"飞来"的主体从山变为仙人，更符合道教的神仙叙事。

历史沿革

南朝至隋：初创时期

飞来寺始建年代，据寺内古碑和地方志记载，为南朝梁普通元年（520年），距今已逾1500年[2]。初建时规模不大，仅有大雄宝殿和数间僧舍，僧众不过十余人。但因其地处峡山胜境，加之"飞来"传说加持，很快声名远播，成为岭南佛教的重要道场。

隋代，飞来寺得到进一步发展。隋文帝开皇年间（581-600年），岭南总管赵讷曾拨款重修飞来寺，增建天王殿和藏经阁，寺僧增至三十余人。隋代飞来寺开始收藏佛经，据传曾获赐隋文帝御制《舍利塔铭》拓本，在岭南佛教界地位提升。

唐代：名僧驻锡

唐代是飞来寺发展的第一个高峰。贞观年间（627-649年），禅宗六祖惠能的弟子曾在飞来寺驻锡弘法，将南宗禅法传入清远。惠能本人虽未亲至飞来寺，但其法脉在此扎根，飞来寺由此成为禅宗在岭南的重要传播节点。

唐代飞来寺的僧众已超过百人，寺产包括峡山周边的田地和山林，经济实力雄厚。寺内增设了禅堂、斋堂、客堂等功能建筑，形成了较为完整的寺院格局。唐代飞来寺还以茶闻名，寺僧在峡山种植茶树，制茶供寺内饮用和待客，"峡山茶"在唐代已有名气。

宋代：苏轼题诗

宋代是飞来寺文化的巅峰时期。北宋绍圣元年（1094年），大文豪苏轼被贬惠州，途经清远时专程游览飞来寺[3]。苏轼被峡山胜景深深震撼，写下了著名的《峡山寺》诗：

"天开清远峡，地转凝碧湾。我行无迟速，摄衣步孱颜。山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自舂，松门风为关。石泉亦自好，中有鳣鲔班。"

诗中"天开清远峡，地转凝碧湾"一句，以磅礴的气势描绘了飞来峡的壮美，成为咏清远最著名的诗句之一。苏轼还在飞来寺留下了"何时遂归耕"的题刻，表达了对归隐田园的向往。苏轼的到访和题诗，使飞来寺声名大振，此后文人墨客纷至沓来，飞来寺成为岭南文人的朝圣之地。

南宋时期，飞来寺继续发展。淳祐年间（1241-1252年），寺僧广惠募资重修大雄宝殿，增建观音阁和地藏阁，寺院规模进一步扩大。南宋名臣崔与之曾游飞来寺，题有"峡山天下胜"五字，后刻于寺前石壁。

元代：兵火之灾

元代，飞来寺遭遇兵火之灾。至元二十五年（1288年），元军平定岭南过程中，飞来寺部分建筑被焚毁，寺僧四散。此后虽经修复，但规模和影响力均不及宋代。元代飞来寺的衰落，与元初对佛教的抑制政策有关，也与战乱导致的社会动荡密不可分。

明代：鼎盛时期

明代是飞来寺的鼎盛时期。洪武年间（1368-1398年），明太祖朱元璋崇佛，飞来寺获赐"峡山禅寺"匾额，地位提升。成化年间（1465-1487年），岭南名僧慧显住持飞来寺，大举扩建，增建了钟楼、鼓楼、方丈室、藏经阁等建筑，寺院占地达数十亩，僧众超过200人，飞来寺进入全盛期。

明代飞来寺的建筑格局为：山门朝南，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、观音阁，两侧为钟楼、鼓楼、禅堂、斋堂、客堂、方丈室，后部为藏经阁和僧舍。大雄宝殿面阔五间，进深三间，重檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛三尊大佛，各高约3米，以铜铸造，庄严肃穆。

屈大均在《广东新语》中记载了飞来寺的盛况："峡山寺在清远峡中，梁普通元年建，一名飞来寺。寺据峡山之半，面临北江，为岭南胜境。"[4]屈大均还详细描述了峡山的自然景观和飞来寺的建筑布局，称其"山水之胜，甲于岭南"。

清代：文人荟萃

清代飞来寺继续繁荣，成为岭南文人荟萃之地。康熙年间（1662-1722年），著名诗人朱彝尊、王士祯等均曾游飞来寺并留下诗篇。朱彝尊《飞来寺》诗云："峡山飞来不飞去，寺在峡山深处住"，以简洁的语言点明了飞来寺的地理特征。王士祯则赞叹飞来寺"山水清绝，为岭南第一"。

乾隆年间（1736-1795年），清远知县陈志仪主持重修飞来寺，增建了御碑亭，保护寺内历代碑刻。此次重修历时三年，耗银二千余两，是清代飞来寺最大规模的修缮工程。重修后的飞来寺焕然一新，吸引了更多文人墨客前来游览题咏。

清代飞来寺还以"峡山八景"闻名：归猿洞、和光洞、达摩石、葛洪灶、狮子石、钓鱼台、凝碧湾、云台峰。每一景都有典故和诗文传世，构成了飞来寺丰富的文化景观体系。其中"归猿洞"的传说最为动人：唐代有孙姓书生在峡山遇白猿化为美女，结为夫妻，后猿女思归山林，留子别去，此即"归猿洞"之由来。归猿洞在飞来寺后山，洞口狭窄，内有一小厅，可容十余人。

寺内文物与碑刻

飞来寺历经千年，积累了大量珍贵文物和碑刻，是研究岭南佛教史和地方文化的重要资料：

• 唐碑：现存最早的碑刻为唐代《峡山寺记》，记载了飞来寺的建寺传说和唐代重修经过，碑文部分漫漶，但主要内容仍可辨识
• 宋碑：苏轼题诗刻石，原石已毁，现存为清代重刻，但诗文内容完整，是飞来寺最重要的文化遗存之一
• 明碑：明代重修碑记数方，详细记载了成化年间慧显住持扩建飞来寺的经过和捐款信众名录，是研究明代岭南佛教经济的重要史料
• 清碑：康熙、乾隆年间重修碑记，记载了清代两次大修的经过和寺产情况
• 铜钟：明代铸造的大铜钟，高约1.5米，口径约1米，钟身铸有《金刚经》全文和捐铸信众名录，钟声浑厚悠远，可传数里
• 古佛：明代铜铸三尊大佛，为飞来寺主供佛像，工艺精湛，是岭南明代佛教造像的代表作

1997年洪灾与重建

1997年7月，清远遭遇特大洪水，北江水位暴涨，飞来寺遭受毁灭性破坏[5]。洪水裹挟泥石流冲入寺院，大雄宝殿、天王殿等主要建筑被冲毁，明代铜铸三尊大佛被洪水冲走（后找回一尊），大量碑刻和文物被冲毁或遗失。千年古刹一夜之间化为废墟，令人痛惜。

洪灾发生后，社会各界纷纷伸出援手，飞来寺的重建工作随即展开。重建工程历时数年，按照"修旧如旧"的原则，尽量恢复飞来寺的历史风貌。重建后的大雄宝殿面阔七间，进深五间，较原殿更大，殿内重新供奉三尊大佛。寺院整体布局保持了明代的格局，但在建筑材料和结构上采用了现代技术，增强了抗洪能力。

2004年，飞来寺重建工程基本完成，千年古刹重获新生[6]。重建后的飞来寺既保留了传统岭南寺院的建筑风格，又融入了现代建筑的安全理念，成为北江峡山间一道新的风景。

飞来寺的文化意义

飞来寺不仅是一座宗教场所，更是清远乃至岭南文化的重要载体：

• 佛教文化：飞来寺是岭南佛教传播的重要节点，禅宗南宗的法脉在此扎根，对岭南佛教的发展产生了深远影响
• 文学艺术：苏轼等历代文人的题诗和碑刻，使飞来寺成为岭南文学的重要地标，"天开清远峡"成为咏清远的经典意象
• 民间信仰：飞来寺的"飞来"传说和大禺、仲阳信仰，反映了岭南民间信仰的独特面貌
• 历史记忆：飞来寺的千年兴衰，是清远乃至岭南历史的缩影，从南朝建寺到1997年洪灾再到重建，每一阶段都留下了深刻的历史印记

飞来寺，这座峡山间的千年古刹，历经沧桑而不衰，几度毁建而犹存。它不仅是清远的文化地标，更是岭南文明绵延不绝的象征。从梁武帝的崇佛到苏轼的题诗，从屈大均的赞叹到1997年的洪灾，飞来寺的每一块砖石都刻满了历史的印记。峡山依旧，北江长流，飞来寺的故事仍在继续。

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参考资料

[1] 清远市人民政府. 飞来寺.

[2] 百度百科. 飞来寺（广东省清远市飞来寺）.

[3] 苏轼. 峡山寺[A]//苏轼诗集: 卷三十八[M]. 北京: 中华书局, 1982.

[4] 屈大均. 广东新语: 卷三[M]. 北京: 中华书局, 1985.

[5] 南方都市报. 97洪灾冲垮飞来寺 千年古刹浴火重生[N]. 2004-11-22.

[6] 清远日报. 飞来寺重建落成开放[N]. 2004-12-01.